El movimiento Zapatista

El movimiento Zapatista ha mostrado un particular interés por una educación que sea liberadora y rebelde, es decir, que permita a los niños y niñas, jóvenes y jóvenas, tener una mirada propia y crítica del mundo donde viven. En el contexto de precariedad en el que viven estos grupos de resistencia, la educación se transforma en algo esencial - la escuela se transforma en un espacio donde tanto los estudiantes como los profesores (los "promotores" y "promotoras") aprenden entre sí a actuar sobre el mundo. El mundo, ese mismo mundo que se agita por el interés y la búsqueda del poder y del dinero, es transformarlo a partir de una vida vivida en la consecuencia que entrega la conciencia del otro. La escuela es rebelde porque "cuenta con sus propios principios, objetivos; utiliza una curricula creada dentro de la misma escuela, y también porque nace del mismo pueblo en rebeldía" (Habia Una Vez Una Noche - Cuentos,leyendas,historias, desde las montañas de Chiapas-ESRAZ).
La experiencia vivida en este tipo de escuelas es inspiradora para todos los que buscan nuevas avenidas de enfocar la pedagogia en estos tiempos donde el "fin de la educación" se iguala a la preparación para el mercado del trabajo. Creemos que lo que viven estos "educadores y educados" ( roles dinámicos, en continuo ir y venir) es un ejemplo donde la educación se redefine, reinventa su sentido mas profundo, y que puede servir de referencia para los que se enfrentan día a día a la antinomia de una educacion que se vende en el mercado, frente a otra que busca mostrarle al hombre que la vida es irreductible al cruce de la oferta y la demanda.

UNICO DESEO

Por: Prisma

Dime q vas a querer este año... dime q no vas a querer nada... dime q este año sólo me vas a querer a mi... dime q vas a querer este año y formula un único deseo cada vez, no te despistes q esto va a muy rápido.... dime q vas a querer este año, dime q no querrás nada más q lo debajo de la manta, dime q este año tu boca será más grande y tus ojos mas brillantes... y pídelo despacio para no equivocarte de piernas ni de lugar dime q este año sólo querré tu compañía y q no me impacientaré, ni tendré miedo de mi, ni de ti, ni ellos.. dime q te miraré con los ojos amarillos de ayer y hoy, dime q este año mi pelo no se borrará y dime q este año solo querrás q yo te quiera, dime q vas a querer este año y te diré q voy a querer lo mismo, dime q este año será mejor y no estaré triste, dime q mi madre no encogerá y q mi padre no se peinará, dime q mi hermana seguirá riendo y q mis amigos me seguirán queriendo dime q vas a querer este año y dime q todo saldrá bien, q nadie más faltará y q nadie más se irá...

Lluvia Rosa

cuento por Viridiana Lizardo Briseño

Al igual que cualquier día de trabajo, a la misma hora y en la habitación habitual, ella abre los ojos, mira el reloj, se pone de pie y comienza sus actividades diarias. Cuando es momento de irse, vuelve la vista hacia el reloj, apura el último trago de café para salir de su casa con la seguridad de que aún puede tomarse su tiempo.

Sube al autobús sin siquiera echar un vistazo a sus compañeros de viaje. En cierto momento el vehículo se detiene y ella baja de él automáticamente. Ha llegado a su lugar de trabajo.

Montones de oficinas cuadradas, grises y todas idénticas la reciben. Nadie habla con nadie, todas las miradas se dirigen al piso, se escucha el murmullo del incesable tecleo y uno que otro teléfono gritando para romper la monotonía. Camina entre los cubículos sin ser notada, se sienta entre cuatro insípidas paredes y recibe el primer saludo del día: «Bienvenido» se lee en el monitor de su computadora. Las horas se pasan en papeleos, memorandums, faxes y frías llamadas telefónicas.

A las diez en punto se talla los ojos, estira los brazos y se dirige a almorzar. El usual pedazo de pan, que obtiene de la máquina del pasillo, lo acompaña con una taza de café insípido, salido de la máquina que está junto a la anterior. Un poco más al fondo, hay una solitaria banca dónde ella se sienta a consumir lo que el par de cocineros automáticos les han escupido. Ingiere sus alimentos y el crunch crunch crunch que se obtiene al masticar no interfiere en la aburrida atmósfera.

La puerta principal se abre, se escuchan unos zapatos con suela de goma rechinar en el piso de cerámica, el sonido se acerca y se detiene interrumpiendo el maravilloso paisaje de azulejo, donde antes sólo había cuadrados grises ahora había un par de calaveras observándola desde los zapatos de algún intruso.

Ella levanta la mirada y lo que encuentra son un par de ojos mirándola fija y profundamente. Aquellos ojos le prestan la atención que nunca ha recibido en su vida, aquél rostro le sonríe tiernamente como nadie le había sonreído en aquella oficina, ese hombre extraño le acaricia el rostro mientras le susurra al oído:

—Hola bonita. ¿Quieres que te saque de aquí?—. Dice él, su voz es profunda y relajante. —Dime que sí, cierra los ojos y te ayudaré a escapar.

Sin pensarlo dos veces, asiente con la cabeza —¿Qué loca le diría que no a su príncipe azul?— y cierra los ojos con confianza. Siente como él se le acerca y deposita tibio beso en sus labios y uno helado en su frente.

Un beso helado, metálico e inhumano que, con un súbito cambio de temperatura y con un gran estruendo, la libera. Se la lleva de aquel gris ambiente convirtiendo su cabeza en una lluvia rosa y dejando como único recuerdo una mancha color carmín en la pared, un olor a pólvora y un encabezado en algún periódico sensacionalista.

Manuel Felguérez Orgullo Zacatecano del Arte abstracto

Manuel Felguérez nació en la hacienda de San Agustín del Vergel, en Valparaíso, Zacatecas. En 1928 se vivían tiempos muy conflictivos, unos años antes había terminado la revolución armada, pero la tenencia de la tierra no era segura y los reclamos agrarios se extendían por todo el país.

“Mi padre comandaba ciertas fuerzas para defender la hacienda, pues los campesinos reclamaban la tierra por medios violentos. Uno de mis primeros recuerdos fueron algunos enfrentamientos a balazos entre las fuerzas ‘leales’ de la hacienda y los agraristas.”



Por razones de seguridad la familia emigró a la capital y su padre intentó negociar los bonos de la Deuda Agraria, pero al año siguiente murió. “Yo tenía siete años, mi madre ya no quiso volver y abandonó la hacienda. Yo volví a Valparaíso sesenta años después porque me hicieron hijo predilecto del lugar y a la Casa de la Cultura le pusieron mi nombre. Si no regresé antes fue porque mi madre siempre me decía: ‘no vayas a Valparaíso porque te van a matar’.”

Los estudios primarios, secundarios y preparatorios los realizó con los hermanos maristas. En 1947 viajó a una reunión internacional de los scouts en Francia. “Durante esa reunión visitamos varios países y al término de mi viaje tomé la decisión de dedicarme al arte como forma de vida.”

A su regreso a México ingresó a la Academia de San Carlos, pero no le agradó el método de enseñanza y regresó a París a estudiar en la Grande Chaumiere, donde el escultor cubista Zadquine lo recibió como alumno. Fue ahí donde conoció a la pintora Lilia Carrillo, con quien se casó más tarde.

Taxidermista, antropólogo por necesidad, artesano, viajero, investigador y maestro, Felguérez es antes que nada un niño que diariamente descubre el mundo y, ávido de sensaciones, juega con la materia, quita y pone, arma y desarma buscando en sus entrañas el secreto de la belleza de las formas. Su estancia europea lo lleva al abstraccionismo y más tarde al geometrismo en sus formas básicas: el círculo, el triángulo, el rectángulo y el cuadrado; en la combinación de ellas va a desarrollar su propio lenguaje.

En la década de los sesenta Felguérez hizo alrededor de treinta murales a base de relieves con chatarra de fierro, piedras, arena, conchas. Destacan entre ellos el del cine “Diana” y el del balneario “Bahía”. “Fue mi sistema de promoverme y de darme a conocer. Cobré lo mínimo, lo necesario para vivir. Finalmente cerré el taller y regresé al caballete, pero yo ya era conocido a nivel nacional e internacional y todo fue muy diferente.”

“Nunca pretendí vivir del arte, me gané la vida dando clases. Fui maestro en la Universidad y ahora estoy jubilado. Nunca me gustó depender de la venta. Vender la obra propia es muy angustioso: yo pintaba y pintaba y los cuadros se acumulaban.”

Ya podemos descargar el número 7 de la revista electrónica Catfight.

Graffiti mujer es un homenaje al gran número de mujeres artistas del graffiti en todo el mundo. Reúne la obra de más de 125 mujeres, entre las cuales se encuentran algunas de reconocido prestigio internacional, como Lady Pink de Nueva York o Mickey de Amsterdam, y una amplia galaxia de prometedoras artistas. Este libro cuenta con comentarios de las propias autoras y con textos introductorios de la artista americana Swoon y de la autora Nancy Macdonald, y resulta indispensable para todos aquellos que se sientan atraídos por el arte urbano.

Tratado de libre comercio (Quebranto total de la soberania del país)

En estos días con frecuencia nos encontramos con noticias en las que tras las respuestas «políticamente correctas» de los personajes que usurpan el poder, se ocultan las verdaderas intenciones de quienes han sumido al país en una grave situación de inequidad y pobreza, al tiempo que entregan las riquezas de la nación a unas cuantas empresas transnacionales y ceden la poca soberanía que aún le queda al Estado mexicano. Como todos sabemos y la mayoría de los mexicanos hemos padecido, en 1994 México firmó un Tratado de Libre Comercio (TLC) -que en enero de 2008 entra en una nueva etapa de mayor apertura comercial con la importación libre de aranceles de maíz y frijol- mediante el cual en los hechos liquida la soberanía alimentaria y alienta la quiebra de la industria nacional y el avasallamiento del comercio y los servicios a cargo de transnacionales, entre otros efectos nocivos. En el tema de la seguridad pretende el gobierno calderonista firmar un Plan México encubierto bajo la nominación de Iniciativa Mérida, programa a través del que, más allá del reducido monto inicial de inversión que se puede calificar de migajas al lado del multimillonario presupuesto guerrerista del imperio, se profundiza la dependencia del Estado mexicano respecto a los intereses geopolíticos del vecino del norte. Por otra parte, en un área sensible si verdaderamente se pretende un desarrollo sustentable como base de una nación independiente y soberana, como lo es la ciencia y la investigación, Felipe Calderón tras escuchar adusto los reclamos de los investigadores declaró orondo que él se la «jugaba» con el sector y anunció que para el 2008 el presupuesto para la ciencia será de 38 mil millones de pesos. Esta cifra es apenas la mitad de los siete mil millones de dólares que la administración ilegítima se propone aportar para el cuestionado Plan México. Juan Pedro Laclette, titular de la Academia Mexicana de Ciencias (AMC), afirmó que la inversión en la ciencia es vista como «lujo cultural» y por ello la comunidad se mantiene en niveles de «subsistencia», lo cual se hace evidente, agregó, en que en el presupuesto 2008 del Ejecutivo sólo 340 millones de pesos van directamente a investigaciones, área medular. En tanto el tiempo avanza inexorable y se acerca la fecha en la que las fronteras se abrirán a la libre importación y exportación de maíz blanco y frijol, así como sus derivados, y vemos que más allá de los discursos de ocasión los diputados del PAN y del PRI se negaron a introducir una salvaguarda en la Ley de Ingresos de la Federación 2008 que proteja a los productores nacionales. Mientras los países desarrollados instrumentan medidas agrarias que protegen a sus productores, países como México se postran ante las políticas impulsadas por las instituciones financieras del gran capital y abren sus puertas indiscriminadamente a la entrada de productos alimenticios de consumo básico y general de la población. El primero de enero de 2008, los pequeños productores de maíz afrontarán un enorme problema y estarán en riesgo de desaparecer por la liberación de los aranceles a las importaciones provenientes de Estados Unidos y Canadá, como parte del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). El problema es muy serio, ya que no sólo lo afrontará el maíz, sino también el frijol, leche en polvo y azúcar, entre otros, hecho que impactará gravemente al campo mexicano. Con esto el gobierno mexicano ha expuesto la soberanía alimentaria y apostado a la desaparición de 3.2 millones de pequeños y medianos productores, que representan 95 por ciento del total nacional y que aportan el 70 por ciento de la producción de granos básicos. Desde la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) hasta 2005, el crecimiento del sector agrícola significó apenas un promedio anual de 1.7 por ciento, en cambio, la dependencia alimentaria se incrementó en 40 por ciento; en 2008 crecerá en 50 y en 2012 será de 60 por ciento. Asimismo, según algunas fuentes, se ha promovido el desempleo, el rentismo, la migración y privatización del campo. De 1994 a 2006, se han perdido dos millones de empleos rurales; se ha generado un rentismo de 60 a 80 por ciento de tierras ejidales y las importaciones de alimentos han significado 110 mil millones de dólares. Tan sólo en el sexenio de Vicente Fox, las importaciones agroalimentarias fueron de 60 mil millones de dólares. El Centro de Estudios Sociales y de Opinión Pública (CESOP) destaca que los pequeños productores son el sector más pobre del país y generalmente indígena, por lo que, de confirmarse el pronóstico, estaríamos ante la puerta de un gran problema social. De acuerdo con el CESOP, Estados Unidos es el mayor productor y consumidor de maíz en el mundo y tiene una capacidad agrícola para elevar su producción de forma determinante año con año, aumentando su superficie sembrada. Por el contrario, añade, México ha tenido una producción similar desde el inicio del tratado comercial, con un crecimiento mínimo, debido al aumento paulatino de la productividad por hectárea. En este tenor, menciona el estudio, las diferencias entre ambos países son abismales, ya que mientras Estados Unidos siembra en promedio 30 millones de hectáreas al año con una productividad promedio de 9.36 toneladas por cada una de ellas, en tanto que nuestro país sólo lo hace en ocho millones con una productividad de 2.97 toneladas. Ante estas asimetrías, aunado a la eliminación arancelaria, México tenderá a incrementar las importaciones de maíz que en 2006 fueron de entre ocho y diez millones de toneladas.

La 7 profecias Mayas

Entender las predicciones de los mayas implica conocer su mundo científico, religioso y espiritual. Estas profecías tienen gran parte de mitos y de preediciones que tal vez nunca sucedan mucho de estos mitos fueron creados por las diferentes generaciones y no siempre se apegan ha la realidad, que hoy en día se va descubriendo, los invito a leer y ustedes juzguen y analicen y hagan uso de su libre albedrío.

PRIMERA PROFECÍA:
Según esta profecía, el 22 DE DICIEMBRE DE 2012 el Sol recibirá un rayo sincronizador del centro de la galaxia con el que se iniciará un nuevo ciclo. Será el fin del mundo de materialismo y destrucción en que vivimos y el inicio de una nueva etapa de respeto y armonía. Antes de ese día, la humanidad deberá optar entre desaparecer como especie pensante que atenta contra el planeta o evolucionar hacia una nueva Era de integración con el resto del Universo.

SEGUNDA PROFECÍA
La segunda profecía anunció que, a partir del eclipse del 11 DE AGOSTO DE 1999, las transformaciones físicas en el Sol alterarían el comportamiento de los hombres. Dijeron que algunos perderían el control de sus emociones y otros afianzarían su paz interior para sincronizarse con los ritmos de la galaxia. Así podrán neutralizarse los cambios drásticos que describen las siguientes profecías.

TERCERA PROFECÍA
Lógica del hombre aumentará la temperatura de la Tierra y producirá desequilibrios climáticos y geológicos. La falta de sincronía entre nuestro comportamiento y la naturaleza traerá grandes problemas como la evaporación del agua de los suelos, incendios forestales y la destrucción de las cosechas. La actitud que tomemos será crucial para sobrellevar esta época de crisis.

CUARTA PROFECÍA
Aquí se predice una ola de calor que provocará el derretimiento del hielo de los polos. Según los mayas, este será el modo en que el planeta se limpiará y reverdecerá, pero a la vez se inundarán las costas y miles de personas que viven cerca del mar se enfrentarán a serios peligros.

QUINTA PROFECÍA
Según la quinta profecía, si no sintonizamos nuestro comportamiento con los ritmos de la naturaleza y la galaxia, antes del 2012 veremos fallar todos los sistemas sobre los que está basada nuestra civilización. Se producirá un colapso de la red informática, la electricidad, el sistema económico y la religión. A partir de estos hechos, el hombre verá la necesidad de reorganizar la sociedad de un modo más armónico y menos competitivo. y si a eso le agregamos el aumento en la actividad del sol, que puede causar daños irreparables en los satélites, la situación se complica. Con las llamaradas solares se recibe una dosis inusual de rayos ultravioleta que expanden a la atmósfera superior de la tierra, disminuyendo la presión que existe sobre los satélites que están a baja altura. Esto los hace bajar su órbita a una mucho más rápida, perdiéndose contacto temporal con ellos en el mejor de los casos e interrumpiendo todas las comunicaciones del planeta en el peor. También puede suceder que los 19.000 objetos que se encuentran en la órbita de la tierra, al recibir una alta dosis de electromagnetismo del sol vean dañados sus componentes electrónicos y dejen de funcionar para siempre.

SEXTA PROFECÍA
Habla de la aparición de un cometa que traerá transformaciones físicas muy bruscas en nuestro planeta. A partir de sus cálculos, los mayas aseguran que existen altas probabilidades de que el cometa choque con la Tierra. Pero a la vez, sostienen que es posible desviar su trayectoria por medios físicos o psíquicos.

SEPTIMA PROFECÍA En la séptima profecía los mayas nos dejaron un mensaje de esperanza. Dijeron que a partir de un esfuerzo voluntario por lograr la armonía y la paz interior, podremos desarrollar nuevos sentidos e integrarnos al funcionamiento de la galaxia. Así podremos reducir los efectos nocivos anunciados por las otras profecías y renacer en una nueva Era, "la Era de la Luz". Para los mayas los procesos cósmicos son cíclicos y nunca cambian. Lo que cambia es la consciencia del hombre que pasa a través de ellos, siempre en proceso de perfección. El ciclo actual terminará el sábado 22 de diciembre de 2012, debiendo para entonces la humanidad escoger entre desaparecer como especie pensante que amenaza con destruir el planeta o evolucionar hacia la integración armónica con todo el Universo en una nueva Era de Luz. Todos nosotros, de una manera u otra, sentimos que estamos comenzando a vivir los tiempos del Apocalipsis. Todos sentimos la guerra. Cada día hay más erupciones volcánicas, la polución generada por nuestra tecnología se ha vuelto alarmante. Hemos debilitado la capa de Ozono que nos protege de las radiaciones del Sol. Hemos contaminado el planeta con nuestros desechos industriales y basuras. La devastación de los recursos naturales esta acabando con las fuentes de agua, con el aire que respiramos. El clima ha cambiado y las temperaturas han aumentado de manera impresionante; los glaciares y nevados se derriten, grandes inundaciones se suceden en todo el mundo. Nos amenaza el caos informático. La pobreza generalizada por los efectos del caos económico se sienten en casi todos los países del mundo. Todos buscamos respuestas y un camino seguro para los tiempos que vivimos. Reconocemos, a partir de los problemas que enfrentamos a diario, que no estamos viviendo en armonía. y nosotros somos los causantes de estos de estos males que aquejan a la humanidad Muchas religiones elaboraron profecías acerca de lo que esta pasando. La Biblia anunció que cuando todos estos hechos sucedieran al mismo tiempo estarían llegando los tiempos del Apocalipsis. Se dice que los pueblos antiguos incluidos los mayas sabían que esto iba a suceder por eso dejaron unas guías para que cada uno de nosotros de manera individual contribuya a llevar a la humanidad hacia "el AMANECER DE LA GALAXIA", "AL DESPERTAR ESPIRITUAL" a una nueva Era en la que no habrá más caos ni destrucción, cuando aprendamos el verdadero significado de AMAR, cuando abramos nuestro corazon para perdonar, cuando controlemos el ego, que nos hace creernos que somos importantes y nos olvidamos que tan solo somos una minuscula particula en el universo.

Historia del Graffiti

Hasta el siglo XIV la pared ha sido uno de los principales soportes de la producción artística. Sin embargo, en la actualidad, éste no es un espacio creativo libre, sino un espacio clausurado por el poder que históricamente se ha reservado su usufructo. Tanto es así que este fenómeno espontáneo ha llegado a interpretarse como una amenaza, una trasgresión. Podría decirse que la ley ha prohibido el libre acceso al mayor lienzo del mundo y, precisamente por eso, éste se ha llenado de trazos incontrolables, extendiéndose a todo tipo de superficies. El muro y sus extensiones metonímicas (puertas, mobiliario urbano, vagones, autobuses...) pasan a ser el soporte de lo que venimos hablando.
El término graffiti es de procedencia italiana “graffiare” o garabatear. Decir que su plural es el sustantivo graffiti, no graffitis, es decir, estaríamos hablando de los graffiti o, como se diría en castellano, los grafitos (letrero o dibujo trazado o garabateado en paredes u otras superficies de carácter popular y ocasional). Se tiene conocimiento de que ya los romanos “guarreaban” las paredes y los sitios públicos con profecías y protesta con un incontenible deseo de compartirlas con sus ciudadanos. Pero sabemos que tiene antecedentes más remotos aún en el tiempo. Escribir sobre los muros es un impulso tan antiguo como los indicios de racionalidad del ser humano: Los macedonios, los griegos o los antiguos egipcios con sus indescifrables jeroglíficos ya utilizaban esta superficie como soporte de su escritura y de su arte. Pero quizás el ejemplo más significativo y a la vez el más antiguo sea el de las pinturas rupestres realizadas en las paredes de las cuevas por el hombre primitivo. Las representaciones de animales, de escenas de caza, etc. No tenían otro objetivo que el de satisfacer uno de los más ancestrales instintos del hombre: El de comunicarse.
Ese gesto tan humano que deja nuestra huella, un “pedacito” de nosotros mismos tan personal, ese acto tan íntimo y a la vez tan público no deja de ser la exteorización de un sentimiento... Lo que curiosamente coincide con una de las definiciones del término Arte. Lo que hoy en día entendemos por graffiti y la fuerte personalidad que está cobrando nos adentrará en unos laberintos de creatividad y de posibilidades infinitas que más tarde veremos, y que nos harán darnos cuenta de que, aun siendo una cultura cronológicamente reciente (unos treinta años) se anula toda posibilidad de calificarla como una moda, puesto que trae a sus espaldas ya tres generaciones y la llegada de una cuarta. Además de la comercialización que hoy en día produce este fenómeno, los numerosos e importantes eventos, todas las publicaciones y sobre todo, ese espíritu urbano y esa siempre presente necesidad, hacen de ésta una cultura sólida, a pesar de estar en manos de gente de la calle y precisamente sorprende que ante esta, digamos... "Integración", siga conservando su espíritu ilegal.
Algunos ilustres artistas urbanos como los estadounidenses Basquiat, Keith Haring y Shepard Fairey o el británico Bansky recurrieron al spray para dar expresión a su arte.

* Ser original, ser diferente (fresco y espontáneo al transmitir un lenguaje de la calle), ser directo y en constante transformación (evolución)»

El indigenismo es un humanismo

El indigenismo tal como se manifiesta hoy día tiene múltiples facetas. Desde la exacerbación pasajera de sentimientos nacionalistas hasta la explotación de imágenes emblemáticas para fines políticos, pasando por la promoción idealista de ciertos valores, una literatura ''indiana" o indigenista de autores mestizos, la reclamación pertinaz de objetos con valor cultural, o una preocupación sincera por los pueblos originarios, el indigenismo se expresa de diversas maneras según la gente, el momento y las circunstancias. En cuanto al humanismo, antropocentrismo cultural que busca conocer al hombre para valorizarlo, se ha alejado notablemente del aforismo de Protágoras para adquirir matices ''a la medida" de los fines que se persiguen. Manifiesta un humanismo profundo que revaloriza las culturas prehispánicas y enaltece a los pueblos autóctonos de México.